就这样发现藏身于台北故宫的孔子铜像！

孔子（公元前551～前479）是家喻户晓的圣人，传统艺术也受孔子思想浸渍沾溉。台北故宫所藏书法、绘画、书籍版画中与孔子相关材料众多，因选其中优质佳作，推出“万世师表——书画中的孔子”展览，唤起社会大众对孔子与儒家艺术的关注。

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由于孔子的地位崇高，借着历代保留下来的相关记载，让我们知道古代中国即有图绘圣贤肖像的传统。但孔子的图绘不止于最基本的个人全身、半身肖像，尚有各种经史故事类作品。此外，受到儒、释、道三教融合的交互影响，孔子的生平事迹也被画成了类似佛传故事的“圣迹图”；或以长卷、册页画作，或是在书籍中以版画等形式流传。

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存世的孔子图绘，以各种孔子个人肖像与图文对照的版画圣迹图最多。并因孔门弟子众多，书籍中多见孔子率领门生讲学的插图版画；各地方志亦常有将孔子与重要弟子肖像画在各处学校与庙堂之上，供学子观看以生孺慕景仰的《礼殿图》等记载。在选择情节和取景方面，包括表现孔子好学不倦的问学态度，与诲人不厌讲学行教身影的画作，也都相当常见。由于台北故宫藏品多为单景式孔子铜像，因此本文将聚焦于介绍单景式展件。

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文献记载的孔子像极多，目前影响力**的，据说是出自唐代画圣吴道子（约685～758）手笔的《先师孔子行教像》碑（图1）。此画不见记载，风格也与吴道子颇有差距，却被台北的孔孟协会与山东的孔子基金会信为吴生真迹，分别在1986和2006年用来绘制“统一孔子像”和“孔子标准像”。这当然不是史上仅见两起意图统一孔子像的事例，类似的事情也发生在明代。明太祖洪武年间（1368～1398），官方因认为某些孔子像无法展现孔子的伟大人格神态，令新盖孔庙，皆以牌位取代塑像；明世宗嘉靖年间（1522～1566），则更激烈地命令撤全国孔子像，以牌位祭祀，是为今日孔庙少见孔子塑像的原因。

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目前已知最早关于孔子画像的文献记载，是《三国志・仓慈传》记东汉桓帝时（147～167）在老子庙壁上画《孔子像》，以及《后汉书・蔡邕传》载灵帝光和元年（178）“置鸿都门学，画孔子及七十二弟子像”，但均已是孔子谢世后五六百年的事。孔子长得什么样？一般认为《论语》是由最亲近孔子的弟子们所辑成，书中所述应该最为可信。但《论语》只提到孔子的表情、态度、举止。例如《论语・学而》，子贡描述“夫子温良恭俭让”；《论语・述而》“子温而厉，威而不猛，恭而安”等，均未言及五官相貌等特征。

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早期论孔子样貌者，如荀况（约公元前313～约前238），在《荀子・非相》谓：“仲尼长……仲尼之状，面如蒙倛。”说孔子身形伟岸，长相类似赶鬼的面具。唐人杨倞注：“倛，方相也。其首蒙茸然，故曰蒙倛。”方相氏是周礼中的官职，掌蒙熊皮、黄金四目、玄衣朱裳、执戈扬盾为国家驱疫，此一方相氏驱疫的仪式叫大傩，唐朝成为军礼之一，每年有三次，分别在季春、仲秋、季冬。除夕夜逐疫是最隆重的一次。台北故宫所藏传宋苏汉臣画《五瑞图》中，聚戏庭中的五位童子，即是戴着假面或涂脸化妆，进行着以大傩舞为主题的游戏。大傩原为古代驱邪习俗，后演变为民间娱乐活动。推测该图右下角手执笏板者，所戴面具即为蒙倛。杨倞对荀子“面如蒙倛”的解释“其首蒙茸然”，或许即为后世孔子像皆须髯丰茂、阔面浓眉的特征所据。

如今可见汉代画像石与壁画的孔子形象，多强调其人身形高大，动作谦逊，即《荀子》《史记》等记载的“仲尼长”“孔子长九尺六寸”外表身高，以及《论语》“温良恭俭让”“温而厉，威而不猛，恭而安”等内在精神气质，其后所见的孔子像基本皆继承了以上两大原则。