拜关公铜像，是一种精神信仰？

在中国，供奉文圣孔子的文宣王庙有很多，过去在各个城邑都有这类建筑。不知从什么时候开始，武圣关公铜像在海内外的数量及规模却远远超过了孔子的文庙。有人说，关公是一种文化，关公是一种精神。

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关公本名关羽，字云长，出生于公元160年，卒于公元219年。 关羽是蜀汉名将，一生忠义仁勇，诚信名冠天下。其由将而侯而王而帝而圣的1800多年，就是关公故事精神流传——信仰风俗出现——关公文化形成的过程。

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这个过程中，官方和民间共同缔造了庙宇文化——建筑、雕刻、楹联、雕塑、绘画等等内涵丰富；缔造了祭祀文化，程式规整而严密的祭祀仪式、全球信徒的朝拜现象；缔造了庙会文化和戏曲文化——物质和文化的交流，戏曲与杂剧的展演；缔造了商神文化，关公因他的忠义而被社会方面面的人群当作求平安、求财、求学、求进的神祇。

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关公文化中最根本的理念文化——关公的忠义仁勇和诚信精神。待事以忠，待人以仁，以义取利，以勇精进，这种精神如今已然成为民族精神和大义，成为社会发展与和谐的根本；衍生了关公产业文化，各地官方民间举办的的关公文化旅游节，相关的文化产业链的形成。关公在其近六十年的一生中，策马横刀，驰骋疆场，征战群雄，辅佐刘备完成鼎立三分大业，谱写出一曲令人感慨万端的人生壮歌，被后人推举为"忠"、"信"、"义"、"勇"集于一身的道德楷模，并成了中国封建社会后期上至帝王将相，下至士农工商广泛顶礼膜拜的神圣偶像。

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千百年来，经过历代统治者的封谥以及戏曲、文学的演义描述，一个"对国以忠、待人以仁、处事以智、交友以义、作战以勇"，代表着中华民族传统美德的完美的关公形象出现在世人面前。他由"万世人杰"上升到"神中之神"，成为战神、财神、文神、农神，是全方位的万能之神，为历代统治者和百姓万民、华夏神州与东瀛海外、中外同奉、上下共仰。 历代封建统治者尊崇关羽自不必说，就是李自成、张献忠、洪秀全等农民起义领袖，也把关羽奉为膜拜的英雄。在拥有两千余万人口的台湾，关公信徒多达800万众，几乎各家各户都为关公设香案、立牌位、挂圣像。台湾的关公画像年销售量，远远超过了他们最崇奉的神祗妈祖。不仅如此，除了在华夏大地，在日本、东南亚以及海外华侨中，对关羽的膜拜之风也历历不衰。 在日本，早在清代就有关帝庙；前些年还新建了一座关庙，据称是海外建筑规模**的关庙。美国的"龙岗总会"是一个以拜关公为主的民间组织，各地分会有140多个，遍布华人居住的世界各地。

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美国圣地亚哥加州大学人类学系教授、芝加哥大学人类学博士Davidk jordan曾说过一段很有意思的话；"我尊敬你们的这一位大神，他应该得到所有人的尊敬。他的仁、义、智、勇直到现在仍有意义，仁就是爱心，义就是信誉，智就是文化，勇就是不怕困难。上帝的子民如果都像你们的关公一样，我们的世界就会变得更加美好。"这位美国学者的话颇有见地。 凝聚在关羽身上而为万世共仰的忠、义、信、智、仁、勇，蕴涵着中国传统文化的伦理、道德、理想，渗透着儒学的春秋精义，并为释教、道教教义所趋同的人生价值观念，实质上就是彪炳日月、大气浩然的华夏魂。随着关羽地位变得显赫，关羽更被尊称为"武王"、"武圣人"，与孔子并肩而立。也正因为关羽如此显赫，除了军人、武师奉他为行业神崇拜外，就连描金业、烟业、香烛业、教育业、命相家等等不相干的行业也推崇关羽，将他变成武财神和五文昌之一。