这样的孔子像，你肯定没见过

现在人们能够见到的孔子铜像，林林总总，不计其数。各种各样的孔子像，从分布上说，不仅在国内常见，而且遍及世界各地；从年代上说，有汉代的，有当代的，时间跨度达两千多年；从材质上说，有纸绘、布绣、石雕、木雕、泥塑、陶制、金属制，等等；从形象上说，有帝王形象的、先师形象的、平民形象的，也有正面形象的、反面形象的，等等；从活动内容上说，有读书的、讲学的、从政的、周游列国的，等等。可谓层出不穷，应有尽有。

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孔子是中国历史上**个伟大的教育家，他首创私学，把只属于少数贵族的教育下移，广收门徒，弟子三千，六艺精通者就有七十二人。他的教育主张、教育目的、教育原则和教育方法，至今仍然是各大院校师范类教育的必学科目。孔子主张“有教无类”，教育的对象不分贵贱、庶鄙，不论种类、族类，“宜同资教”。孔门三千弟子中，既有拥有很大权力和财富的贵族子弟，又有家境贫寒的平民百姓；既有商贾之人，又有劳动者，甚至有人还曾经为盗，有多少人因为和孔子学习而改变一生的命运。“因材施教”，重视的是学生的个性和不同， 孔子也是中国古代**个采用启发式教学方法的教育家。

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“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也”，意思说，教育学生不能简单地采取灌输的方式，而应该以学生为主，在学生思考后仍不得要领时再开导他，在学生想表达苦于说不出来的时候再启发他。另外，如果学生仅停留在对知识的了解，而不能内化为自身的能力，就不要勉强教下去了。这种对学生潜能开发的重视，和对每个学生认真负责的教学风格，仍然具有十分重要的现实意义。

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《论语》开章**篇“学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎？”我们从小学就开始背诵，它实际上是在告诉我们学习的目的、过程和结果。学习真正的快乐源于个人生命的进步和成长，学习需要环境和朋友的帮助，学习最后的目的是要成为君子。什么是君子？它包括人才、人格、人文三位一体的全人理念。

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孔子的一生以“文”自居，孔子周游列国，途遇匡人围困，说了这句话：“文王既没，文不在兹乎?天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也,匡人其如予何。”大意是说，周文王死了以后，周代的礼乐文化不都体现在我身上吗？上天如果想要消灭这种文化，那我就不可能掌握这种文化了；上天如果不消灭这种文化，那么，匡人又能把我怎么样呢？”一个人应当有坚定的信念和坚强的自信心。在危急时刻，最能表现一个人的价值观。他认为，自己是古代文化**的继承者和传播者，应当以舍我其谁的勇敢精神，当仁不让地承担起这一历史重任。孔子生活一个礼崩乐坏的时代，谈到孔子的文化价值，冯友兰非常经典地指出他具有承上启下的文化意义。放在我们今天，文化是什么？他不是知识，财富代替不了文化，文化是一种精神，是一种态度。子贡问孔子，“贫而不谄，富而不骄”如何？子曰：“可以，未若贫而乐道，富而好礼者也。”困境不悲观，顺境不得意忘形。这还不够，“贫而乐道，富而好礼”，告诉你在逆境，不忘追求，在顺境更要谦而好礼。

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“己所不欲，勿施于人，”这是我们与人相处的原则，多设身处地，为他人着想，你会变得宽容很多。但是孔子告诉你，这是基本和原则，还不够，还要更积极一些，“己欲立而立人，己欲达而达人？”你能立起来，你要帮助别人也立起来，你通达了，你要帮助别人也通达起来，人最终的成就和目的是成己成人。成就自己，也能成就别人，成就别人，也能成就自己。

孔子是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。