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关公文化的价值及启示

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发表时间:2020-06-13 06:56作者:壹号铜雕来源:铜雕壹号站网址:https://www.tdyhz.com



近代以来,在历史成为世界历史以后,在“学无中西”的视域下,中华文化超越单一的理论资源和传统,真正运用人类的多元智慧推进对人的关注。中华文化与学术的现代延续,也由此获得了更为深刻的意义。关公文化是中华文化的组成部分,其核心主要是诚信精神、仁义精神、忠勇精神和契约精神,这些元素都与“人”和“人的尊严”相关。千百年来中国人心目中的关云长是一位仁勇忠义、顶天立地、刚毅堂正的男子汉形象。


铜雕关公圣像


关公作为确有其人的中华人文形象之一,他的人格特质是正直守信、光明磊落、义薄云天。其人格尊严早已被千百年来的信众所高度认同。关于常人的尊严及正确获得,自古以来的思想先哲有着丰富的论见,但共同点是都关涉他人。中国古人认为“三军可以夺帅,而匹夫不可夺志”。古希腊思想家亚里士多德认为:一个人的尊严并非在获得荣誉时,而在于本身真正配得上荣誉。孟子说:人必自侮然后人侮之,家必自毁然后人毁之,国必自伐然后人伐之。约翰·高尔斯华馁提出:人受到震动最强烈的、最持久的则是在个人尊严上。卢梭说:每一个正直的人都应该维护自己的尊严。罗素说的更为深刻:自尊,迄今为止一直是少数人所必备的一种德性。凡是在权力不平等的地方,它都不可能在服从于其他人统治的那些人的身上找到。伊·谢·科恩说:高度的自尊心不是骄傲、自大或缺乏自我批评精神的同义词。自尊心强的人不是认为自己比别人优越,而只是对自己有信心,相信自己能够克服自己的缺点。汤因比又说:人是有尊严的,这只限于没有私心的、利他的、富于怜悯的、有感情的、肯为其他生物和宇宙献身的这种情况。蒙田则认为:我们可以把我们的财物、生命转借给我们的朋友,以满足他们的需求,但转让尊严之名,把自己的荣誉安在他人头上,这却是罕见的。马克思认为“人的本质是一切社会关系的总和”。汉字的“人”的写法凸显了相互信任和依托才可撑起了一个人字。总之,人的尊严和尊严感不是孤立产生的,而是与他人的评价相关,人能够被他人信任和能够信任他人都是尊严的前提,其次才是尊严的获得和捍卫。


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民间关公形象是红脸长须大汉,一副威风凛凛令人望而生畏的严正武将形象,从形象看并无亲和力,然而人们并不会因为他严肃的外表而对他敬而远之,最核心的一个原因就是他忠义诚厚谨从良知,克艰攻难知行合一。在中国,良知即良心一词最早见于《孟子·告子上》,意为仁义之心,包含恻隐、羞耻、恭敬等情感。良知这一概念在西方大哲学家康德的道德学中有多重含义。在康德原著中,良知一词有两种德文表达形式:一种是将道德法则接纳入自己的准则之中的能力;另一种既是一种义务意识,同时也是一种针对自身的道德判断力。实际上,良知概念在康德那里是良意、良情、良知三者的统一整体。”马克思主义则认为:良知是历史的、具体的、社会的范畴,是一定社会生活和社会关系的反映,是人们在实践过程中逐渐形成的,不是与生俱来的,因而也没有所谓抽象的良心。良知对于人们的行为具有判断、指导和监督的作用。中国明朝的大哲学家王阳明所说的“致良知”则认为,人都生而有良知,但如果良知被外界名利物等所牵引,则导致良知暂时会呈现出泯灭状态,在他看来那只是因为良知被蒙蔽,而不是良知真正已经彻底死亡,人若不想为禽兽,则必须通过内在和外在的各种方式去“致”良知,也就是设法激发出良知,以使“良心发现”。综合起来,人的良知是一定的社会关系和道德关系的反映,是人们的各种道德情感、情绪在自我意识中的统一,是人们在履行对他人和社会的义务过程中形成的道德责任感和自我评价能力,外在表现主要是善念善行。


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关公的事迹诸如挂印封金不为名利美色所动,在一般人眼里或可称作愚者,然而恰恰同样也是世俗社会,千百年来却还有无数人却自觉地效仿着关公继承着关公文化。这个奇怪的悖论告诉我们,人的本性决定了人会往往被名利所驱使而成为其奴隶,但人们执着于名利并千方百计如愿以偿后却常发现仍然不幸福。伦理学原理告诉我们,正是因为人天性中对自由的追求使人总不甘心永做奴隶而向往着自由,总是希冀最终能超越名利这些身外之物而翻身成为主宰灵魂的主人。西方思想家洛克认为,一种守信行为总是以某种信念或信仰作为支撑的……分三种情形:一种是要服从于上帝的安排和旨意、第二种是对巨灵威力的惧怕、第三种是不合于人性中的最高优点即尊严。这三种都与信念和信仰相关,笔者认为大致有点对应于中国人所说的“顺应天道而行”、“惧怕因果报应”、“小人行为”三种情形,违背这三类情形,会使人内心纠结焦虑失去幸福感。


铜雕关公站像


关公的人格精神力量和事迹表现出的良知行为,在任何时代都能激发人心中的善念,即所谓王阳明先生的“致良知”教化功能。从古到今,无数仁人志士视关公为人生偶像,仿效关公事迹,被人传颂为“活关公”。关公文化的教化化人效应在中国文化偶像中属于立功立德。马克思主义认为,人的异化只能通过人自身的解放才消灭,人的自由只能通过自己打破锁链才能得到。我们应当重视关公文化对转型期国人内心良知善念的激发和洗礼效应,这是文化信仰的力量通过关公个体的教育功能。关公雕塑,关公雕塑,关公雕塑价格,关公雕塑图片



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