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中国对意境的要求不单单表现在绘画中，在雕塑艺术上也遵循这一原则。中国古代的艺术品不管是人物还是动物都极力追求神似。所以在雕塑作品中大多把精力放在表情的刻画上，通过表情神采来表现对象的精神世界，而很少依靠动作或情景。相对于形似，神似更加难以用实物表现，它不仅仅是对物象的神情态度的表达，而且还有雕塑家自己的感情的抒发，使艺术作品也具有自己的感情色彩，这也是神似的另一种形式。所以中国人物雕塑最重视的便是头部的塑造。走进北魏云冈石窟，菩萨像首先以其头部带动我们的视线，而身体的其他部分只是一块线条生硬的石头而已。北魏龙门石窟中的菩萨立像，其头颅硕大，面容圆润，闭眼嘴角微翘，一副心醉神迷的神态，都是用非肉身化的躯体去结合有灵感的面容。
而西方雕塑的身体塑造与面容刻画大部分是呼应配合的。中国人物雕像在全身中最重要的就是头部，在头部中尤其注重眼睛。例如三星堆祭祀遗址的商代青铜人物铸像中，我们已经可以发现注重眼睛的初步实例：所有人物的眼睛都高高的突起，有的甚至像两根柱子，似乎在夸张地表现“传神”的意匠。中国雕塑往往直入对象之内在精神，不在乎形象的真实性与合理性。在成都地区被发现的《击鼓说唱俑》惟妙惟肖地表现出说书人投入忘我的神情，虽然不严格遵循真人的比例造型，但形态夸张与传神却远非写实造型可以比拟的。综上所述西方传统墓园雕塑是基于理性之上的写实与再现，而中国传统雕塑是精神与感性的表达。在有些情况下，中国传统雕塑不是为了记录真实，而是旨在营造气氛。
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