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老子铜像图片 
价格:
20000.00
编号: 7103
类型: 铜像
规格: 定做
材质: 黄铜、青铜、紫铜、玻璃钢
颜色: 古铜色、青铜色、彩铜色、彩绘
品牌: 壹号铜雕
型号: 定制
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《道德经》的开篇,老子就强调“道”的超越性,即“道可道也,非恒道也”(一章),即“道”不是语言符号所能把握的,它是不可名状的,故“道常无名”(三十二章)。不过,人类不可能没有符号;正是因为有了“名”,才有了对世界的把握,世界才呈现在人类的面前,因此老子说:“有名,万物之母”。“有”与“无”、“有名”和“无名”始终成为老子思想中相互依存、不可化解的对待关系。“有”是一种当下的存在者或者是对存在者的把握,这种把握是具象的、有限的,因此是易逝的;相较之下,“无”是根本的,是“有”的源头,它又蕴含在“万有”之中。按照老子的逻辑,“天下之物生于有,有生于无”(四十章),即“无”是最根本的实在,它产生了“有”和万物。与“无”具有家族相似性 (family resembalance)的概念有虚、空、冲、玄牝、渊等,它们都具有抽象性、根本性,因而能含纳万物,万物以其为归依。因此,老子说“渊兮似万物之宗”(四章);“玄牝之门,是谓天根。绵绵若存,用之不勤”(六章);“致虚极,守静笃,万物并作,吾以观复”(十六章)。


“无”是一个否定词,根据语言的否定性原则,“必须有对于实在的企图,欲加以修饰而不得,然后才产生否定”*布拉德雷著,庆泽彭译:《逻辑原理》(上卷),上海:商务印书馆1960年版,第12页。 ,实在与修饰的属性之间,首先存在一种正面关系,然后才是排斥关系,也就是说,虽然是排斥的关系,但是修饰的属性为抵达实在做出了部分贡献。比如,老子说到“道”的时候,说:“是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍”(十四章),即没有形,没有象,不可捉摸,但是它又确确实实在那里。为什么能够在那里?是因为“状”和“象”这样的否定在那里牵引;通过否定性描述,它呈现出了某种可想象的特质。没有否定的“属性”,对“道”也就没有言说,“道”也就处于无法想象的虚无状态。对于极具抽象性的“道”,虽然老子只是“强为之容”(十五章),“强字之曰道”(二十五章),但是“道”已经“始制有名”(三十二章),可以想象、运思和体验了。铜雕壹号站-老子铜像图片,老子铜像价格,老子铜像厂家,我厂是一家专业生产人物雕塑的厂家,其质量和品质都非常可靠,有需要的客户欢迎前来订购


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李先生
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