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民史观的形成，是毛泽东走向唯物史观的巨大的精神飞跃。他的诗词所以浑厚深沉，就是由于它们扎根于人民的深厚土层。比如，他在《论联合政府》中说：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”《在延安文艺座谈会上的讲话》中指出：“对于人民，这个人类世界历史的创造者，为什么不应该歌颂呢？无产阶级，共产党，新民主主义，社会主义，为什么不应该歌颂呢？”他最有传世能力的代表作《沁园春·雪》，是从人与高山巨川的对话开始，而进入了对历史的纵览：“北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。”对话的对象是长城、黄河，也就是中华民族的生存摇篮、生存屏障，作为民族生命力标志的大山水景观。“山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。”这就是中华民族的秦晋高原发祥地，可与天公比高，喻其雄伟；晴日妖娆，喻其前景之辉煌。祖国大好河山的无穷魄力和魅力，尽在毛泽东的一“望”之中了，岂不快哉。由于“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”，他就以大空间包揽大时间，以大时间穿透大空间，列举秦皇、汉武、唐宗、宋祖、成吉思汗五大雄主为“无数英雄”的代表。值得注意的是，这里对五大雄主的态度，既然把他们置于两千年的历史过程，就有所尊崇，不然是不会把他们当作进入历史过程的人物的。
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